人口的骤然下降，往往会为新的族群进入并重塑区域的人口结构与文化格局创造机会。在巴黎郊外一处拥有约5000年历史的巨石墓中，研究人员发现了一段耐人寻味的“空白期”，这一现象不仅揭示了新石器时代晚期大规模人口减少的原因，也暗示了后来是谁进入并重新占据了巴黎盆地。

这座名为伯里墓的遗址位于巴黎以北约30英里，是一处由石结构构成的大型集体墓葬，埋葬了大约300名个体。通过结合DNA分析与人口统计学方法，研究团队试图还原约公元前3100年前后该地区为何发生剧烈人口变动，以及随后取而代之的人群来源。

在发表于自然生态与进化的一项研究中，来自多国的科学家将巴黎地区的石器时代遗址与一次席卷欧洲大陆的人口危机联系起来。在人口骤减之前，巨石墓葬的建造曾在这一广阔区域持续了上千年，成为文化的重要标志。虽然不同地区在葬礼形式上各具特色，但像伯里这样的墓葬呈现出高度统一、集体化的特征，数个世纪间埋葬人数达到数万。类似的集中分布不仅出现在巴黎盆地，在德国中部和斯堪的纳维亚南部也同样明显。

然而，这种延续千年的埋葬传统在公元前四千纪末突然在整个西北欧范围内中断。长期以来，这一现象的原因一直不清楚。对伯里墓的深入分析显示，这一遗址实际上经历了两个截然不同的使用阶段：第一阶段大约在公元前3200年至公元前3100年之间，而第二阶段则始于公元前2900年左右。中间存在约200年的“空白期”，没有任何新的埋葬活动，而这一时期正对应北欧人口大幅减少的阶段。

通过对墓中132名个体的基因数据进行分析，研究人员发现两个阶段的人群几乎没有直接关联。第一阶段的人群遗传多样性较高，与整个欧洲大陆的新石器农业群体联系紧密；而第二阶段则显得更加单一，其祖先中超过80%可以追溯至伊比利亚地区，也就是今天的西班牙及法国南部。

不仅如此，两阶段的葬礼方式也存在明显差异。早期阶段的墓葬通常体现出多代同葬的特征，并且有证据表明女性多来自外部通婚加入群体；而后期阶段则更多是规模较小的家庭单位或彼此无亲缘关系的个体并排安葬。同时，第二阶段的Y染色体谱系发生了显著变化，这表明这并非文化逐步演变，而是一次明显的人群替换事件。

研究还结合了花粉数据，发现“空白期”期间森林重新扩张，说明原本用于农业和放牧的土地被废弃，定居点一度无人居住。这种生态与人口变化的模式，与后来历史上如查士丁尼瘟疫和黑死病所造成的影响具有相似性。

研究人员据此推测，约公元前3100年前后的这场人口衰退范围广泛，在整个西北欧形成了明显的人口真空，从而为邻近地区的人群扩张提供了机会。例如，在斯堪的纳维亚，来自草原的牧民几乎完全取代了当地农民；而在巴黎盆地，则是来自伊比利亚的农业人群进入并重新占据了这片区域。

研究团队指出，可以将伊比利亚人向北迁移以及草原人群的扩张视为对这场新石器时代人口衰退的响应。当人口大规模减少后，空出的土地自然成为周边群体扩展的目标。

曾经定义巴黎盆地文化的早期居民几乎被彻底取代，但在伯里墓中仍然保留了部分线索。科学家在遗骸中检测到了古老的病原体，包括鼠疫以及通过虱子传播的复发热。这些证据表明，传染病、环境压力以及人口减少可能共同作用，最终引发了区域性的人口崩溃。

研究人员总结认为，这些发现为理解公元前四千纪末的人口更替提供了关键证据，也为解释巨石墓葬传统为何突然终止提供了新的思路。

本文译自：popularmechanics（编译 / 整理：olaola）

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1922年，当英国考古学家 霍华德·卡特 打开 图坦卡蒙 的陵墓时，他用“奇妙的景象”来形容眼前的一切。墓室中堆满了令人惊叹的珍宝——著名的黄金面具、华丽的王座，甚至连凉鞋都是金制的。

然而，一个问题随之而来：古埃及所有法老的墓葬，都会像图坦卡蒙一样奢华吗？

答案其实是否定的。尽管像 吉萨大金字塔 这样的建筑本身堪称奇迹，但它们内部的随葬品，与图坦卡蒙墓中的财富相比，往往显得相对朴素。

英国伦敦大学学院的名誉高级研究员 沃尔夫拉姆·格拉耶茨基 指出：“如果拿图坦卡蒙作对比，最大的金字塔内部埋葬反而显得简单得多。”

在古埃及历史上，从 乔塞尔（约公元前2630年至前2611年）到 阿赫摩斯一世（约公元前1550年至前1525年）期间，金字塔一直是法老的主要陵墓形式。虽然大多数金字塔早已在古代被盗掘，但仍有少数保存较好的墓葬，为我们提供了线索。

例如，生活在约公元前1800年的 奈费鲁普塔公主 被安葬在哈瓦拉的一座金字塔中。她的墓室在1956年被发掘，出土文物包括陶器、棺椁、镀金饰品，以及一套象征其与冥界之神 奥西里斯 关联的王权标志。

另一位法老 霍尔国王（约公元前1750年）虽然没有葬在金字塔中，但他的葬俗同样具有代表性：遗体被亚麻布包裹，内脏被分别存放在称为“卡诺皮克罐”的容器中，面部覆盖着木制面具。

相比之下，建造大金字塔的 胡夫 之母—— 赫特菲雷斯 的墓葬则显得更为精致。考古学家在其中发现了一张床、两把镶嵌金饰的椅子，以及陶器和微型铜制工具。

此外，法老 塞赫姆凯特 未完成的金字塔也提供了有趣的发现。虽然石棺是空的，但在墓道中却出土了21只金手镯、一根金杖以及多种黄金饰品。即便如此，这些财富依然无法与图坦卡蒙墓中的规模相提并论。

这些发现表明，早期被安葬在金字塔中的法老，随葬品总体上比新王国时期更为朴素。这并不意味着他们不富有，而是因为葬俗本身不同。图坦卡蒙所处的新王国时期，其墓葬位于 帝王谷 ——一个远离人群、专门用于王室埋葬的山谷，这里在500多年间持续被使用。

学者 汉斯-胡伯图斯·明希 也指出，目前尚未在任何金字塔中发现类似图坦卡蒙墓那样规模的巨型宝藏。事实上，在金字塔建造时期，还没有发现包含大量奢华随葬品的墓葬。

直到新王国时期（约公元前1550年至前1070年），这种情况才发生改变。无论是王室还是富裕的非王室成员，只要条件允许，都会在墓中放置大量精美物品。明希认为，这种“堆满珍宝的墓葬形式”，实际上是这一时期才逐渐兴起的文化现象，至于原因，目前仍不完全清楚。

不过，虽然早期金字塔内部的物质财富相对有限，它们却留下了另一种更为珍贵的遗产——文字。

在部分金字塔的内壁上，刻满了长篇象形文字，被现代学者称为“金字塔文本”。这些内容最早出现在 乌尼斯 的金字塔中（约公元前2353年至前2323年），而最后的已知案例则出现在 伊比 的金字塔（约公元前2109年至前2107年）。

埃及学家 詹姆斯·艾伦 指出，这些文本本质上是一系列“咒语”和仪式，其目的是让死者转化为一种名为“akh”的来世形态。这些咒语旨在重新 объединить（结合）灵魂的两个部分——“ka”和“ba”，这是古埃及人对灵魂结构的核心理解。

艾伦认为，这些文本的出现，很可能反映了古埃及人在王室来世观念上的一次重大转变。或许类似的思想早已存在，但从乌尼斯时期开始，它们首次被系统地刻写在金字塔墙壁之上。

因此，尽管金字塔中没有像图坦卡蒙墓那样耀眼的黄金宝藏，但它们所承载的精神与文化价值却同样不可估量。这些石壁上的文字，为我们揭示了古埃及人如何理解死亡、灵魂与永恒，也让这些宏伟建筑在历史长河中拥有了另一层更深远的意义。

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考古学家在欧洲许多洞穴中都发现过尼安德特人的遗骸，但在今天比利时戈耶特地区的一处著名旧石器时代洞穴遗址中，研究人员发现了一些格外令人不安的证据。早期发掘时，人们发现这里出土的许多骨骼碎片极为破碎，因此很难判断当时发生了什么，也无法从这些残骸中准确推测尼安德特人的行为模式。直到最近，一支国际研究团队对这些骨骼进行了更为细致的重新分析，才逐渐揭开其中隐藏的信息。研究人员在骨骼表面发现了明显的切割痕迹和敲击痕迹，这些处理方式与尼安德特人对当地猎物动物骨骼的处理方式几乎完全一致。这样的证据使研究者不得不面对一个直接的结论：这些人类遗骸很可能是被同类处理和食用的。

研究人员指出，尼安德特人的食人行为可能具有多种动机。尽管这种现象在不同遗址中反复出现，而且跨越的时间范围很长，但想要准确理解其背后的意义却并不容易。一方面，大多数发现的骨骼都十分零碎，使得研究者难以复原完整情景；另一方面，考古学家也很难确定这些行为在当时社会文化背景中的真正含义。因此，关于食人行为的动机和意义，至今仍然存在许多不确定之处。

更令人不安的是，带有明显食人痕迹的骨骼中，有相当一部分属于年轻女性甚至未成年个体。这种比例明显偏高的现象，让研究人员推测这些人可能因为某种“外来者”的身份而成为目标。换句话说，最脆弱的个体可能被捕获并最终成为食物，但事情的具体经过仍然无法完全确定。对骨骼进行的硫同位素分析显示，这些受害者并不是来自当地地区，而是来自其他地方。结合遗传信息以及股骨形态的分析，研究人员确认其中至少有四具遗骸属于女性。她们的骨骼结构相对纤细，体型也比男性尼安德特人更加矮小。

这些遗骸的年代被测定在大约4.1万至4.5万年前，这一时期正处在尼安德特人文化多样性达到高峰的阶段。但与此同时，他们在生物学意义上正逐渐走向衰落，因为智人的扩散正在改变欧洲大陆的人类格局。在这种背景下，一些群体之间的冲突、竞争甚至暴力行为可能变得更加频繁。

在人类学研究中，学者通常会区分两种食人现象：一种是“内食”，即同一社会群体成员之间的食人行为，这在某些古代文化中与葬礼仪式或精神信仰有关；另一种是“外食”，即食用来自其他群体的人。戈耶特遗址中的证据更接近后者，也就是说，这些受害者很可能来自不同的群体。考古记录表明，在许多古代社会中，外食行为常常与群体之间的暴力冲突有关。有些情况下，人们甚至会把部分骨骼加工成具有象征意义的物品或战利品，用来展示对敌人的胜利。

在人类历史上，保存敌人的身体部位作为战利品并不罕见。有些古代战士会保留敌人的身体部位，以此证明自己的战功；还有一些文化会把敌人的头骨加工成器具或纪念物，象征征服和力量。这些例子表明，在某些社会中，暴力与象征行为往往紧密相连。

研究人员认为，戈耶特洞穴中尼安德特人的遗骸似乎不仅体现了外来群体之间的食人行为，还可能反映出一种有针对性的掠食模式。那些体型较为瘦小、身体较弱的女性个体，甚至可能包括尚未成熟的年轻成员，似乎更容易成为目标。这些发现让人们得以窥见远古人类社会中可能存在的残酷一面，也提醒我们，在极端环境与激烈竞争的压力下，古代人类群体的生存方式或许远比想象中更加复杂。

本文译自：popularmechanics（编译 / 整理：olaola）

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研究人员对北美59个土著文化的历史记录进行了系统梳理，从民族志文献中提取了近1200条关于针和锥子使用的记录。统计结果显示，寒冷气候确实会增加这些工具的使用频率，而制作衣物也是最常见的用途之一。但如果把所有记录的活动进行分类统计，就会发现一个有趣的事实：与保暖无关的用途比例远远高于与保暖相关的用途，大约为69%对31%。

这个差异意味着，过去考古学界的一种常见推断可能并不完整。长期以来，当考古学家在遗址中发现骨针或锥子时，往往会把它们视为古人应对寒冷气候、制作衣物的直接证据。但这项研究指出，古代针和锥子的功能可能类似于现代的多用途工具，它们在日常生活中扮演着远比“缝衣服”更广泛的角色。

事实上，这类工具在考古记录中出现得非常早。骨制锥子的历史可以追溯到大约7.5万年前，而带针眼的骨针——也就是能够穿线进行缝纫的工具——至少在4.5万年前就已经出现。早期研究者通常认为，这些工具与寒冷环境中的生存压力密切相关。旧石器时代的人群进入冰河时期的严寒地区，需要更贴合身体的衣物来抵御低温，而针的出现正好提供了技术条件。

甚至还有一种颇具影响力的理论认为，在大约1.2万年前的一段时期——被称为“新仙女木期”的寒冷阶段——气温突然下降并持续了约1300年。研究者推测，这场气候骤冷可能促使针和缝纫技术的使用显著增加，从而推动了服装制作的发展。从逻辑上看，这种解释并没有问题，但新的研究显示，它可能只揭示了事情的一部分。

在新的分析中，研究团队从一个名为eHRAF世界文化数据库的民族志资料库中提取信息。这个数据库收录了全球300多个文化群体的大量历史文献。研究人员重点检索北美土著文化中关于针和锥子的所有记载，从467份文献中提取出1191条具体观察记录。随后，他们将这些文化群体所在地区的气候数据进行匹配，并根据一年中最冷月份的平均最低气温进行比较。

研究还区分了针和锥子的不同用途。带针眼的针通常用于缝纫衣物，但同时也被用于纹身、医疗处理以及捕鱼等活动。锥子则没有针眼，多为尖锐的穿刺工具，它在仪式活动、篮子编织以及贸易活动中更为常见。在建造房屋时，这两种工具的使用比例则大致相当。

气候因素确实对这些工具的使用产生影响。在最寒冷的地区，最冷月份平均气温可低至零下35摄氏度，历史记录中出现针或锥子的概率约为52%；而在较温暖地区，当最冷月份平均气温高于13摄氏度时，这一概率下降到约37%。不过，这种差异主要来自与保暖相关的活动，比如衣物制作。

对于其他用途，例如纹身、仪式、讲故事或医疗护理，气温几乎没有统计上的影响。这些活动在不同气候环境中都普遍存在，说明针和锥子早已融入人们日常生活的各个方面，而不仅仅是应对寒冷。

如果进一步细分用途，范围会更加广泛。仪式和礼仪相关用途在记录中排名第二，共出现76次。用于制作或装饰体育用品（例如球类）的记录有61次，珠饰和装饰相关用途有59次。除此之外，还包括穿刺、讲故事、贸易、编织垫子、医疗缝合、制作雪鞋以及捕鱼等用途，每一类都有二十多次记录。

这些数据来自59个不同文化群体，它们生活在从北极严寒到亚热带温暖的各种气候环境中。无论在什么地区，针和锥子都以不同方式参与着人们的生活，成为一种普遍存在的多功能工具。

研究人员认为，这种多样化用途可能与一种被称为“累积文化”的现象有关。简单来说，人类社会会在一代又一代人的知识基础上不断积累经验。最初，针和锥子可能确实主要用于寒冷地区的衣物制作。但随着时间推移，人们逐渐发现这些工具还能用于其他事情，于是新的用途不断被创造并传承下来。

例如纹身、珠饰制作、仪式活动以及医疗操作，都可能是这种文化积累的结果。随着世代更替，人们不断尝试新的使用方式，并把这些经验传给下一代，使得一种原本用途单一的工具逐渐发展为功能丰富的日常用品。

这一框架也解释了一些看似矛盾的现象。比如毯子制作看起来似乎与寒冷气候密切相关，但在历史记录中却没有明显的温度关联。进一步查看文献后发现，毯子不仅仅用于御寒，还经常作为贸易商品、仪式用品或身份象征存在，因此在各种气候地区都会出现。

篮子编织也表现出类似情况。篮子既可以用于食物储存，也能用于运输或贸易，因此在不同环境中都非常常见，并不只与某种气候需求有关。

对于考古学研究来说，这项研究带来的启示非常直接。当考古学家在遗址中发现骨针或锥子时，不能简单地把它们解释为古人制作衣物、抵御寒冷的证据。正如研究作者所指出的，在分析这些工具时需要更加谨慎，避免先入为主地认为它们一定与保暖相关。

当然，在高纬度的寒冷地区，如果遗址中出现大量针和锥子，它们很可能确实与寒冷环境下的服装制作有关。但在其他情况下，同样的文物也可能与仪式活动、手工制作、贸易或医疗行为相关。研究者认为，相比单个工具的发现，大量集中出现的针和锥子可能更能说明当时存在大规模的服装生产。

骨针是人类祖先留下的最耐久的工具之一，它们跨越数万年的时间保存至今。寒冷环境确实可能增加人们对这些工具的依赖，但这些小小的骨制工具所承载的意义远不止御寒。它们还记录着古人丰富的生活方式、创造力以及不断积累的文化经验，也正是这些因素共同塑造了人类社会的发展轨迹。

来源：studyfinds（编译 / 整理：olaola）

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来自Newcastle University和Academy of Fine Arts Vienna的学者重新对这件文物进行了系统研究，并将成果发表在《Egypt and the Levant》期刊上。通过放大观察和细节分析，他们认为，这件器物很可能是目前已确认的最早旋转式金属弓钻之一，其年代可追溯至公元前四千年晚期，也就是古埃及前王朝时期——在第一位法老登上历史舞台之前。

研究人员指出，古埃及常常因宏伟的石庙、壁画精美的墓室和华丽的珠宝而闻名，但支撑这些成就的，其实是大量日常而实用的技术工具。遗憾的是，这类工具在考古记录中往往保存不多，也不易被重视。其中，钻孔工具尤为关键，它能够穿透木材、石料以及制作珠子的材料，是家具制造、建筑装饰和饰品加工不可或缺的技术基础。

这件铜制弓钻的结构细节，为研究人员提供了关键线索。器物上保留着六圈极为脆弱的皮革残留物，被认为是当年用于驱动钻头的弓弦部分。弓钻的原理并不复杂：通过弓弦缠绕在钻杆上，来回拉动弓柄，使钻杆高速旋转。相比单纯用手推压或扭动锥形工具，这种方式能带来更快、更稳定、也更有力的钻孔效果。钻杆上的皮革包裹，既方便握持，也提高了转动效率，使工匠在加工材料时更为省力。

参与研究的学者表示，这次重新评估提供了有力证据，证明这件器物确实是用于弓钻操作的工具。这意味着，在那些保存较为完整、年代更晚的钻孔装置出现之前，埃及工匠就已经掌握了成熟的旋转钻孔技术。换句话说，早在前王朝时期，当地工匠便具备了可靠的机械原理理解与实践能力。

此前，考古学界已知的弓钻实例，多来自约公元前1500年前后的墓葬壁画或场景描绘。因此，人们一度认为那一时期才是弓钻较为成熟的阶段。然而，这次研究表明，那些较晚的图像其实只是一个更为悠久传统的延续。弓钻技术在埃及的使用历史，至少比原先认为的要早上近两千年。

研究人员在论文中指出，这种跨越近两千年的技术连续性，本身就说明弓钻在生产生活中的重要性和实用价值。它在木工制作和珠子加工中的广泛应用，使其成为一项持久而稳定的核心技术。对这件文物的重新认识，不仅丰富了我们对早期埃及工具体系的理解，也引出了新的问题：在公元前四千年的古近东地区，金属加工技术究竟发展到了何种程度？不同地区之间是否存在更广泛的技术交流与材料流通网络？

为进一步解答这些问题，研究团队还对该器物进行了化学成分分析，并使用便携式X射线荧光仪进行检测。结果显示，这件弓钻采用了一种并不常见的铜合金配方。除了铜之外，其中还含有砷和镍，并检测出相当比例的铅和银。这样的合金组合，能够使金属比普通纯铜更加坚硬，也更具独特性能。

研究者指出，银和铅的存在并非偶然，很可能意味着当时的工匠有意识地进行合金选择。这种材料配方，或许暗示着更广泛的资源获取渠道与技术交流网络，将埃及与公元前四千年更广阔的东地中海地区联系在一起。换言之，这件看似简单的小型铜制工具，可能正是早期跨区域技术互动的一部分。

从一件被忽视百年的墓葬随葬品，到如今被视为关键技术证据，这台古老的弓钻不仅改变了我们对埃及工具史的时间认知，也让人重新审视那些隐藏在宏伟文明背后的基础技术。宏大的金字塔和精致的珠宝固然令人惊叹，但真正支撑文明延续的，往往正是这些朴素却高效的日常工具。

本文译自：popularmechanics，由olaola编辑发布

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温特回忆道：“我当时有点犹豫，但你必须尝试。”他还在接受FOX 13新闻采访时表示：“它闻起来不像汽油，也不像烟草的味道。”后续的检测表明，这种液体很可能是由苹果制成，推测它是一种硬苹果酒。专家们计划进一步分析以确认这一猜测，并希望能在未来重现这款历史悠久的饮品。“我知道这可能性很小，”温特告诉《盐湖城论坛报》的科尔比·彼得森，“但如果我们能够做到，我会非常激动。”

如今，犹他州已经拥有美国最严格的酒精管理法规之一。但对于温特来说，这瓶酒表明，19世纪末的犹他人偶尔也能享用到制作精良的酒精饮品。他进一步补充道，制造这种饮品的人“显然是在用心接近他们的目标”。温特还表示，这瓶酒不是劣质的烈酒，而是经过精心酿制，带有细腻芳香的饮品。“这不是粗糙的东西，而是作为社区生活一部分的一种享受——在阿尔塔那高耸的山峰下，庆祝文明边缘的活动。”

这瓶酒的发现发生在去年夏天，当时施工队正在美国林务局的土地上为阿尔塔滑雪区安装造雪管道，结果意外挖出这瓶酒。这片区域距离盐湖城约30英里，而酒瓶从土壤中滚出时，依然被软木塞封口。“他们带走时，瓶子还满着，软木塞完好无损，”犹他州历史保护办公室的公共考古学家伊恩·赖特告诉《公园记录报》的凯蒂·哈茨菲尔德。“我们意识到，‘这简直是宝藏。’”

根据赖特的说法，这是犹他州首次出土完整的酒精瓶。他指出：“虽然在密苏里州和密西西比河等地区，偶尔能找到类似的瓶子，但在犹他州从未出现过。我们很少能够找到带软木塞的酒瓶。如果找到，软木塞往往已经萎缩或破裂了。所以这次非常罕见。”除了这瓶酒，考古学家和志愿者们还发掘出许多其他文物。阿尔塔曾是19世纪末一个繁荣的银矿小镇，考古学家的发掘发现了骨头、靴底、墨水瓶、子弹、手枪、餐具、香水瓶等多种物品。

此外，考古学家还找到了一个保存完好的皮帽，上面有两个小孔，专家推测帽子曾用于头灯，带有插蜡烛的铁钉。

这些遗物大多来自阿尔塔的历史水街，这条街道曾是小镇的主要街道，靠近小棉木溪。1885年，致命的雪崩和随后的火灾摧毁了水街，考古学家认为，积雪掩埋了大部分遗物，而火灾则可能阻止了盗贼偷走未被覆盖的物品。至今，考古团队估计已回收约5000到6000件文物，但他们相信还有更多文物可能被埋藏在地下，因此计划今年夏天继续发掘。

犹他州历史保护官、考古学家克里斯·梅里特在接受《盐湖论坛报》记者朱莉·贾格采访时表示：“这里曾是一个极具个性、粗犷的矿业小镇。”

本文译自：smithsonianmag，由olaola编辑发布

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更令人惊叹的是，在对墓冢进行深入发掘时，考古团队在土堆之下发现了一间保存状态极佳的木质密室。来自斯图加特地区议会国家文物保护办公室的迪尔克·克劳斯教授在一份声明中表示，这座位于里德林根的墓葬堪称考古学上的一次“幸运发现”。根据初步判断，墓室大约建造于公元前585年前后。

这间墓室埋藏在地表以下约27英寸的位置，令人惊讶的是，其天花板、墙体与地板几乎全部完好无损，且全部由实心橡木打造。遗址所在地长期保持潮湿，土壤中的低氧环境有效阻止了木材腐朽，使这些结构在地下沉睡了约2600年后仍能完整呈现。

墓室内部结构清晰可辨。地面铺设着南北走向的厚实木板，墙体则由竖立的木板拼接而成，四角相互咬合。墙体中部与顶部设置横梁，用以支撑沉重的屋顶。虽然天花板后来在土堆重压下发生坍塌，但整体结构仍能还原。墓室墙高约三英尺，宽11英尺、长13英尺，四角以木柱固定成规整的矩形。天花板由两层厚重的橡木劈板构成，上下交错叠放，结构相当坚固。

专家推测，如此厚重的顶部设计，很可能不仅是出于结构稳固的考虑，也是在防范盗墓者。然而历史证明，再坚固的防护也难以完全阻挡觊觎者的脚步。考古人员发现，两条盗洞通向墓室东南角。盗墓者最终突破天花板，从一个小孔进入室内。根据目前的发掘情况，墓室内几乎未发现任何金属或贵重陪葬品，说明当年的盗掘行动规模不小。

不过，在其中一条盗洞内，研究人员发现了大量青铜装饰钉。这一线索表明，墓室原本极有可能陪葬着价值不菲的物品。专家推测，这些青铜钉可能属于一辆四轮战车——在早期凯尔特贵族墓葬中，战车是身份与权力的重要象征。

巴登-符腾堡州区域发展与住房部国务秘书安德烈亚·林德洛尔在声明中表示，这座新发现的墓室是当地文化景观的杰出见证。它在经历2600年的岁月洗礼后依然保存完好，充分展现了巴登-符腾堡地区深厚而令人印象深刻的考古遗产，也为研究古代社会结构与权力体系提供了宝贵窗口。

克劳斯教授进一步指出，这座墓葬的科学价值远远超出地方层面。研究人员在墓室中发现了一件形似“棍棒”的木制工具，推测它可能参与了墓室的建造工作。通过对该木材进行年轮测定，结果指向公元前585年，这一时间与墓室建造年代高度吻合，为此前的判断提供了有力证据。

在墓室及其周边区域，考古团队还发现了三处不同年代的墓葬。密室内部出土了一具保存较好的男性遗骸，年龄约在15至20岁之间。墓冢附近还有一座墓葬，埋葬着一名25至35岁的男性，其随葬品包括两个青铜衣扣以及一枚小型水晶饰物，可能曾作为护身符佩戴在颈部。这座墓葬的年代约为公元前500年。此外，第三处墓葬中发现了陶器盛装的火化遗骸，时间可追溯至公元前600年前后。

斯图加特地区议会主席克劳斯·沃尔夫在声明中表示，未来几年内，考古人员将对墓室中的全部木材进行拆解回收，并进行系统性的保存与修复工作。待相关处理完成后，这座距今2600多年的凯尔特贵族墓室有望在博物馆中按照原貌重建，让公众得以近距离感受古代文明的庄严与辉煌。

本文译自：popularmechanics，由olaola编辑发布

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传统的分析方法通常需要破坏木乃伊样本，切除一部分绷带并将其溶解，以研究防腐剂的化学成分。然而，这种方法不仅会损害文物本身，且在过程中，许多分子可能会分解。而且，所能提取的样本数量有限，可能导致整个木乃伊无法完整保存。

为了避免这些问题，布里斯托大学的有机地球化学家们创新性地采用了从木乃伊周围的空气中采集挥发性有机化合物（VOCs）的方法。这些挥发性有机化合物是能够快速蒸发并通过空气传播的分子，它们的气味成为分析防腐成分的重要线索。科学家们认为，香料和芳香成分不仅在古埃及的防腐过程中起到了掩盖死亡气味的作用，同时也有助于防止木乃伊尸体受到微生物和昆虫的侵害。

2025年，布里斯托大学的团队在开罗埃及博物馆的九具木乃伊遗体上嗅到了特殊的气味，描述为“木质”、“辛辣”和“甜美”。此举为进一步研究开辟了新方向。通过气体采样与分析，科学家们将这些古老的气味与防腐用的有机物质进行了关联。研究人员分析了19具木乃伊的35个样本，这些样本的年代从公元前2000年到公元295年，涵盖了古埃及木乃伊化历史的多个时期。所有样本均来源于欧洲和英国博物馆的木乃伊收藏。

在2006年的研究中，部分样本采用了传统的溶解分析方法，作为比较基准来验证气味分析方法的有效性。研究表明，当木乃伊被置入一个密封的腔室中时，会释放出长期被封存的挥发性有机化合物。通过气相色谱和质谱分析，研究团队成功分离并识别了这些气体中的特定分子，揭示了脂肪、蜡和树脂等成分。这些化学成分表明，古埃及防腐液的主要成分包括脂肪、蜂蜡、植物树脂和沥青，而这些配方在历史上有着不断演化的过程。

早期，古埃及人的防腐配方较为简单，主要使用脂肪和油脂。然而，随着时间的推移，防腐液的成分逐渐复杂，加入了如松树、杜松和雪松等植物树脂以及沥青等昂贵材料。

研究者指出：“不同历史时期的木乃伊挥发出不同的成分，表明挥发性有机化合物的分析可以成为区分木乃伊年代的有力工具。”这项发现为将来如何分析木乃伊的历史提供了新的思路。通过VOC分析，科学家能够在不破坏样本的情况下进行初步筛选，并为更复杂且耗时的分析奠定基础。

本文译自：sciencealert，由olaola编辑发布

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中国的古生物学家最近发现了一具几乎完整的禽齿类恐龙骨骼，保存了极为细致的化石皮肤，揭示了之前其他非鸟类恐龙化石中未曾见过的结构。这一发现来自约1.25亿年前早白垩纪时期的浩龙东吉，它生活在如今中国东北地区。

新发现的物种属于禽齿类恐龙，是鸟足类恐龙中的一个主要群体，具有重要的进化意义。它们处于早期小型双足鸟足类恐龙与后期高度专化的鸭嘴恐龙之间。从进化角度来看，这些禽齿类恐龙在白垩纪时期占据了陆地生态系统中的重要地位。

布鲁塞尔自然科学研究所的帕斯卡尔·戈德弗罗伊特博士及其同事表示，禽龙类恐龙是白垩纪陆地生态系统的主导草食性恐龙，它们在这一时期的末期达到了进化的巅峰。而后期的鸭嘴龙科恐龙则扩散到了大多数大陆。来自北美和蒙古的非凡“木乃伊”恐龙化石揭示了关于鸭嘴龙科外皮的宝贵信息。这些皮肤由复杂的、通常呈马赛克状的结节状鳞片组成，背部中线沿线有放大的平板鳞片。

与之相对的是，禽龙类的皮肤信息相对稀少。直到此次发现，研究者才在浩龙东吉化石上观察到尾部覆盖着重叠的鳞片，颈部和胸部则具有明显的结节状鳞片，这些花纹和以前描述的禽龙类恐龙有显著差异。最引人注目的是，鳞片上散布着皮肤尖刺。

通过先进的成像技术和显微分析，古生物学家们发现这些尖刺是空心圆柱形的，外层被高度角化的表皮所覆盖，且角质细胞保存得相当完整，每根刺的核心则充满多孔的真皮髓。与其他恐龙的原始羽毛或现代蜥蜴的鳞刺不同，这些尖刺的结构表明它们是独立进化的。

这些尖刺的形态和位置表明，它们可能主要是用来威慑捕食者，尽管它们也有可能在体温调节或感官感知中发挥作用。研究人员指出，这一发现为我们提供了前所未有的关于非鸟类恐龙皮肤微观结构的理解，并进一步揭示了鸟臀目恐龙皮肤进化的复杂性。

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在墨西哥瓦哈卡州中部的圣巴勃罗·韦佐，一项令人震撼的考古发现近日浮出水面。考古人员在这里发现了一座保存状态极为罕见的古代萨波特克人墓葬，其入口装饰着精美的浮雕、被认为象征祖先的面孔雕刻，以及佩戴复杂头饰的石雕人物，这些人物很可能承担着守护墓穴的象征性角色。

在发掘过程中，考古学家最先注意到的，是墓葬前厅入口处那只体量巨大的石雕猫头鹰。它静静地“伏”在墓前，仿佛在守望沉睡其中的人。整座墓葬结构完整，装饰细节保存得异常精致，被墨西哥官方评价为“非凡之作”。

研究人员推测，这座墓穴大约建于1400年前，可能是为一位地位显赫的萨波特克领主修建。墓中所呈现出的雕刻、壁画与象征元素，为理解萨波特克社会的权力结构、葬礼观念以及前西班牙时期的宇宙观，提供了极为珍贵的线索。

根据墨西哥国家人类学与历史研究所的说明，这一发现源于一次调查盗掘线索的行动。2025年，有匿名举报称当地存在非法挖掘行为，考古人员随即介入，最终揭开了这座被掩埋千年的墓葬。尽管其年代可追溯至公元600年前后，但墓室内部的保存状况却出乎意料地良好，因此被认为是近些年墨西哥最重要的考古成果之一。

墨西哥总统克劳迪娅·谢因鲍姆·帕尔多表示，这项发现因其完整程度以及所包含的历史信息，在过去十年中都极为罕见。她认为，这座墓葬为研究墨西哥古代文明提供了不可替代的材料。

在墓穴前厅，那只猫头鹰尤为引人注目。在萨波特克文化中，猫头鹰象征夜晚与死亡。雕刻中，它细长的喙垂落在一名男子的面部之上。这名男子的面孔曾覆盖灰泥并施以彩绘，考古学家推测他正是墓葬的主人，一位重要的萨波特克统治者，在后世信仰中可能被视为连接后代与神灵的中介者。

墓门上方的横梁内嵌有刻着历法名称的石质浮雕，而竖立的门框两侧则雕刻着一男一女两尊石像。他们佩戴头饰，手持象征性物品，很可能代表守护墓葬的角色。墓室内部还保留了部分壁画，色彩包括赭石、白色、绿色、红色和蓝色，画面描绘了一支抬着装有铜石袋的队伍。铜石是一种在宗教仪式中具有重要意义的神圣树脂，这一场景很可能与祭祀或葬礼仪式有关。

这座墓葬为人们提供了一个近距离观察萨波特克文明的窗口。萨波特克文化大约存在于公元前700年至公元1500年之间，主要分布在今天的瓦哈卡地区。他们相信自己的起源与洞穴、树木或美洲虎有关，自称为“Be’ena’a”，意为“人民”，也被称作“云之人”。

萨波特克人建立了城市，修建宏伟的建筑、陵墓和球场，信奉多神体系，并发展出独特的文字和历法体系。他们在公元三世纪至八世纪达到文化高峰，而这座墓葬正诞生于这一繁荣时期。随后，米斯特克人逐渐取得主导地位，直到16世纪初西班牙人的到来，萨波特克文明才走向衰落。

因此，这座位于瓦哈卡中央山谷的墓葬，不仅是一处考古遗址，更是一段文明在被殖民浪潮几乎抹去之前留下的壮丽见证。它所呈现出的完整结构、丰富装饰与象征意涵，生动讲述了一个关于信仰、权力与死亡的古老故事。

墨西哥文化部长克劳迪娅·库里尔·德·伊卡萨也表示，这一发现因其保存程度之高，以及对萨波特克社会组织、葬礼传统和世界观的揭示意义重大。她强调，这是墨西哥古代文明辉煌成就的有力例证，正通过研究与保护，被重新呈现在公众视野之中。

来源：allthatsinteresting（编译 / 整理：olaola）

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